康熙二十四年春，几个神色肃穆的红衣喇嘛来到拉姆拉错，为寻找五世达赖罗桑嘉措的转世灵童，接受神示。
拉姆拉错掩映在藏南十万大山之中，是西藏最为神秘的圣湖。
拉姆拉错
据说，历代达赖喇嘛圆寂之后，为寻找他们的转世灵童，高僧们都要来拉姆拉错朝圣，湖水的波纹会暗示灵童降生的村庄。
这一次，神明指向了喜马拉雅山脉南麓的一片土地，这里生长着云雀和灵芝，也养育着性情洒脱、崇尚爱情的门巴族人。
十四年后的一天，少年仓央嘉措被拉萨的高僧接走，才知道命运早被改写。
他即将成为雪域最大的王，坐上布达拉宫的佛床。
然而，他性本多情， 正如他自己所言：
我是佛前一朵莲花，
我到人世间，被世人所悟，
我不是普度众生的佛，
我来寻我今生的情。
六世达赖仓央嘉措在婆娑世界里，用情修行，也求得了他的正果。
在神示牵引下，走进布达拉宫
靠近尼泊尔边境，有一个叫沃松的小地方，这里古木参天，水草丰美，人物风流。
春天一到，大片大片的油菜花开得漫山遍野，情窦初开的少年少女奔跑其间，连吹过山野的风，都温柔多情。
十五岁的仓央嘉措，也和心爱的姑娘在花海幽会，看着不远处青黄草坡上的牛羊。
仓央嘉措像唱着歌儿的云雀，自由自在，像田野里撒欢儿的兔子，无拘无束。
沉浸在快乐里的仓央嘉措，尚且不知，他身上背着一个天大的秘密。
十四年前，不满周岁的仓央嘉措，被从天而降的神示选中。那天，藏王桑吉嘉措的使者秘密来到家中，宣布了仓央嘉措是五世达赖的转世灵童。
仓央嘉措被暗中保护着，培养着，除了母亲和桑吉嘉措的几个心腹，再无人知晓。
之所以如此神秘，是因为拉萨上层的政治斗争愈演愈烈。
在政教合一的西藏，教派之争从未停歇。
五世达赖圆寂之时，政敌丹增达赖汗在西藏的势力迅速崛起，五世达赖把发扬格鲁教的重担交给了精明强悍的弟子桑吉嘉措。
为了稳定政局，桑吉嘉措秘不发丧，暗中寻找转世灵童，他把仓央嘉措放养民间，对外假借五世达赖之名发号施令。
1696年，清帝康熙远征噶尔丹，从俘虏的藏人口中，获知五世达赖早已仙逝，桑吉嘉措是幕后之主。康熙勃然大怒，向桑吉嘉措兴师问罪。
桑吉嘉措诚惶诚恐，马上安排六世达赖的坐床大典。
仓央嘉措，就在这样的时代背景下，被推到了西藏宗教政治斗争的漩涡中。
这年秋天，拉萨的使者将仓央嘉措迎至浪卡子，领受密宗灌顶。十月份，正式成为第六世达赖活佛。
日落前，布达拉宫被夕阳染成金色，汹涌舒卷的云絮，从头顶飘过。
经殿香雾中，仓央嘉措闭目打坐。他耳边回荡着终日不息的梵唱，眼前浮现出匍匐在地的子民，但他的心，始终留在沃松的云水间。
他热爱布丹拉山的雪、他热爱雅鲁藏布江的水，他热爱每一片云、每一阵风，每一朵花。
他对世间万物有情，在草木山川中修行出无穷般若的智慧心。
这颗智慧心指引着他，走出布宫，去红尘中去寻找三世因果。
在内心的召唤下，流浪在拉萨街头
八廓街东南角，有栋不起眼的黄色小楼。
夜幕降临，来自各地的流浪歌手，齐聚在此，通宵达旦，对酒当歌。
不知何时，有个叫宕桑汪波的俊美少年，夜夜来此。他风流倜傥，眼波如水，不知是多少姑娘梦中的情郎。
但他的眼睛只为一个姑娘停留，她叫达娃卓玛，歌声像夜莺一样好听。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。宕桑汪波与达娃卓玛坠入爱河，夜夜相会。
几个月前的一个夜晚，二十岁的仓央嘉措看着东山顶上的明月，孤单寂寞让他无法入眠。
他打坐调息，高声诵经，都无济于事。
很多人不知道，活佛的寝室，有个小小的侧门。
小门之内，是庄严神圣的布达拉宫，小门之外，是动人心弦的烟火人间。
等诵经声平息，等转经人散去，仓央嘉措换上鲜艳华服，转身变成宕桑汪波，奔向凡间。
潇洒的日子太过顺遂，涉世未深的仓央嘉措，成了政敌射向格鲁教的一支毒箭。
一个漫天飞雪的冬夜，从小酒馆绵延至布宫的一串脚印，拉开了仓央嘉措的第一场历劫。
政敌上书清帝，历数仓央嘉措的罪行，想把“假活佛”的帽子扣在他头上。桑吉嘉措苦苦周旋，才保住了仓央嘉措。
桑吉嘉措安排五世班禅给仓央嘉措授比丘戒，想以此浇灭仓央嘉措心中的欲火。
受戒之时，仓央嘉措面不改色地说：“上师，今日若不收回弟子所受的戒律，弟子将自杀。”
所有人都被仓央嘉措的坚决震慑了，桑吉嘉措失望地摇摇头。
从此，仓央嘉措自由地飞向了拉萨的酒肆。
红尘，是五味杂陈、八苦淋漓的人间。
达娃卓玛不告而别，父亲将她另嫁他人。
仓央嘉措尚未从“生离”中解脱，又传来了母亲去世的噩耗，他又坠入“死别”的悲境。
用情至深，为情所困，因情参悟。
仓央嘉措在恋恋红尘中悟道，他看到了众生在命运前的无力，感到三世因果的张力，无奈于六道轮回的苦楚。
佛说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
逃出布达拉宫，情是仓央嘉措的法器，人间是他渡己的灵山。
在命运的安排下，找到生命的意义
1706年春末，黑压压的信徒匍匐在泥泞的路上，磕下一个个等身长头。
他们追随着关押仓央嘉措的囚车，雪花飘进他们虔诚的眼中。
在新一轮的政斗中，桑吉嘉措败给了拉藏汗，这个即将统治西藏20年的蒙古人。
覆巢之下无完卵，仓央嘉措是拉藏汗第二个要解决的人。
拉藏汗上书清帝要求废黜仓央嘉措。时移世易，康熙大帝见格鲁派大势已去，他不想在内忧外患之际，再树敌拉藏汗。
于是他做了个顺水人情，下诏斥责了仓央嘉措，并派护军统领席柱前往藏区，押解仓央嘉措进京问罪。
看着身后数十里黑压压的信徒，25岁的仓央嘉措，第一次为单纯的信仰而震动。
这一刻，他看到了自己的力量，明白了自己不仅仅是身在佛门心在红尘的教徒。
他意识到自己不仅仅属于父母和情人，还属于西藏这片土地，属于这里的山河、牛羊，属于这里善良的子民，属于信仰。
他的情爱，升华为对众生的慈悲，他将涅槃重生。
队伍行至哲蚌寺，猝不及防地出现了二十个武僧，他们将仓央嘉措抢入寺中，信徒将哲蚌寺围得密不透风。
押解官兵无计可施，双方陷入沉默的对峙。
暴怒的拉藏汗闻讯赶来，下令强攻。
千钧一发之际，寺门幽幽地开了。
黯淡的灯影里，闪出一张沉静清秀的脸庞。他手捻着胸前的佛珠，走到拉藏汗前，说：“我跟你们走，不要用你的刀弄脏了这块土地。”
三百年前，那个大雪纷飞的夜晚，25岁的仓央嘉措在正史中的足迹，到此为止。
《清史稿》记载“行至青海道死”，成了官家对仓央嘉措最后的文字。
然而，仓央嘉措的真性情和大慈悲，深深感动了藏区的百姓。
人们始终不愿相信他就这么消失了，千百来年，村野山间有另一个版本的结局。
这些故事，被仓央嘉措的弟子记录在了《六世达赖喇嘛秘传》里，仓央嘉措在传说中，又活了20年，传经布道，普渡众生。
契此和尚有首《插秧诗》：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”
仓央嘉措从庙堂退入红尘，背灯和月就花阴；又从红尘退入佛门，十年踪迹十年心。
不同的经历，同样的情心。
仓央嘉措从未克制内心的情，直到他找到了对众生的大爱和深情。
这或许就是他苦苦寻觅的双全法，以此，不负如来不负卿。
仓央嘉措，一生都是挣脱束缚的痕迹。
身为活佛，却说出了世间最动人的情话。
天生情种，却遁入空门，为众生殉道。
仓央嘉措曾因放浪形骸，在布达拉宫三堂会审，一众高僧大德为他定性为：迷失菩提。
他是落到凡间的菩提果实，在迷失中，用最纯真的天性，守护一颗多情的心。
世道坎坷，风雨交加，面对光怪陆离的人世间，还能从内心生发出情感，是一种能力，也是一份智慧。
愿你用情至深地活着，感受时光，感受山川、感受人间，最终，感受到生而为人的喜悦。
与君共勉。
作者 | 瑾山月，以笔为桨，自渡渡他。
图片 | 《喜马拉雅》剧照（如有侵权，请联系删除）
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