中国文化博大精深,汉字几千年的历史发展至今,这里面的文化源远流长,有许多看似矛盾的地方,但是只要细细去探究,就知道这并不是矛盾,而是继往开来,继承前人的传统罢了。
汉字是不断发展了几千年,才有了今天我们便捷简单的简体字。对比今日的白话文,我们读文言文的时候总觉得晦涩难懂。其实古代的文言文有它独特的规则,因为很多今天我们使用的字在古代是不存在的。
但是古人又需要用字来表情达意,于是就有了一词多义。一个词语往往涵盖了不同的意思。
正是古人的智慧,才有了我们汉民族独有的文言文,也正因此,古人用一个词语或是一个成语就可以精炼地表达出一段故事。
汉民族是含蓄的,不会直白得让人丢面子,比如官员被降级,不会直接说降级,而是“左迁“。”左迁“又是从何而来,这又是一段故事。
左撇子和右撇子《左传》中记载:“王叔陈生与伯舆争政。王右伯舆,王叔陈生怒而出奔。”这里的“右”是偏袒的意思。早在先秦时期,“左”和“右”就不仅仅只是方位词了。
关于古人最初的“尊右卑左”要从我们的左右手开始说起。因为我们绝大部分人都是右手比左手灵敏,所以人们把善用右手当成一件常事,不会把这些人叫成“右撇子”。相反的那一小部分左手灵敏的人往往会被叫成“左撇子。”
因为绝大部分人是主要用右手做事,比如写字吃饭等。左手相比起右手就显得很笨拙,很迟钝。对于大多数善用右手的人来说,让他们用左手做事是很不方便的。
由此延申出“左”和“右”的文言意思,“右”表示顺利,赞成,“左”表示不顺,反对。
在这个“左”和“右”的延申义的基础上,古人形成了“尊右卑左”的传统。
而因为汉民族含蓄婉约的性格,古人把降级称为“左迁”。“左迁”这个表达方式也一直流传下去。但是中华上下几千年的历史,那么多朝代更迭,“尊右卑左”这个传统并不是一成不变的。
“尊右”还是“尊左”的演变过程早在先秦时期,就已经有了对左右的高低区分。先秦时期主要是尊右卑左。《史记·廉颇宁相如列传》记载“既罢,归国。以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。”这里廉颇居左,蔺相如居右,蔺相如高于廉颇,居廉颇之上。
虽然也有以左为尊的例子,但是毕竟少数,主流还是尊右卑左,并且一直延续到西汉时期。
古籍中记载:“汉以右为尊。谓贬秩为左迁,仕诸侯为左官,居高位为右职。”西汉的时候是以右为尊。到了东汉以后,才逐渐有了改变。
东汉以后,逐渐形成以左为尊,这个时期,左仆射高于右仆射,左丞相高于右丞相。唐朝延续了东汉的传统,在唐朝是以左为尊。并且这个传统一直流传至元朝,因为元朝的统治者是蒙古族,他们的习惯中以右为尊。
到了明朝的时期,初始之时,顺从了元朝的传统以右为尊,但是后来改变,以左为尊。此后明清一直都延续以左为尊的传统。
总之先秦时期主要是以右为尊,但是并不是全部都是。到了东汉时期才转变为以左为尊,除了元朝是以右为尊,其他的朝代一直都延续以左为尊的传统。
“左迁”的典故在唐朝时期,以左为尊,但是韩愈被贬之后在去往潮州的途中,悲愤写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》,“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。” 抒发了韩愈内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。
李白也有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》,为好友王昌龄被贬官所作,显出李白对好友王昌龄的关切与同情。这里的两首唐代诗歌中左迁明显是贬官。让人疑惑,认为古人自相矛盾。
但是其实是因为这里的诗文的创作是引用典故,以汉代习惯说法引用,西汉时期以右为尊,“左迁”为贬官之意。
东汉之后才逐渐转变以左为尊。所以即便在唐朝的时候是以左为尊,但是“左迁”的意思依然沿用汉朝的习惯,作贬官之意。
所以古人其实并没有自相矛盾,他们只是沿用前人的传统。不由得感叹中华民族文化的厚重,源远流长。
只是简单的左右之分,就由此引申,并且成了几千年的传统,和诗文中的文化典故。如果只是浅浅地了解,只知其一,不知其二,怎么能够领会到,我们汉民族文化的精髓。
古人的智慧除了“左迁”,“右迁”之外,还有更多的方面,比如古人就坐时,坐在什么方位,面朝什么方位,这都是有讲究的。我们可以从无数个小细节中,感受到古人对于左右,对于等级之分的细致。
而左右只是我们文化中的一个小之又小的角落,浩如烟海的中华文化,里面的瑰宝是后人取之不尽,用之不竭的。
越对我们的文化有所了解就越痴迷越感叹,感叹于古人的智慧,我们现在使用的很多的词都是他们没有的。
但是他们有他们独特的方法,来表达出他们想要诉说的内容,从而形成了古代汉语这一学问,也创作出文言文这一精简独特,富有内涵的文体。
或许文言中的很多的字,在现在的我们看来是错字,美其名曰通假字。但是,如果你细细地去探究过,就会懂得,古人的大智慧。
这些平平无奇的字,或许是字音相近,或许是延申出不同的意义,这些字在他们的笔下有不同的意味,他们赋予这些字词文化和历史的积淀。
文化在岁月的流逝中不断积淀,这是我们独有的财富。由古流传至今,我们也要把这些智慧传承下去,所谓继往开来,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为盛世开太平。”
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